大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

所
有
善
根，
及
弟
子
等
所
有
善
根，
一
切
合
集
現
前

量
無
邊
諸
佛
已
涅
槃
者，
從
初
發
心
乃
至
法
滅

十
方
無
數
無
量
無
邊
世
界，
一
一
世
界
無
數
無

薩
摩
訶
薩
隨
喜
迴
向
心，
以
取
相
為
方
便，
普
緣

善
現
言：
大
士！
若
無
所
緣
事
如
所
取
相
者，
彼
菩

如
是
所
緣
事
如
彼
菩
薩
摩
訶
薩
所
取
相。
　
具
壽

菩
薩
摩
訶
薩
緣
如
是
事
起
隨
喜
迴
向
心，
實
無

時，
彌
勒
菩
薩
摩
訶
薩
白
上
座
善
現
言：
大
德！
彼

初
分
隨
喜
迴
向
品
第
三
十
一
之
二

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
六

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

是，
身
界、
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是，
舌
界、

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是，
鼻
界、
香
界、
鼻
識

所
生
諸
受
亦
如
是，
耳
界、
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

亦
如
是，
眼
界、
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
如
是，
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
處

無
上
正
等
菩
提
亦
如
是，
色、
受、
想、
行、
識
亦
如
是，

所
有，
隨
喜
迴
向
心
亦
如
是，
諸
善
根
等
亦
如
是，

相
而
取
其
相，
亦
應
如
是。
　
大
士！
如
所
緣
事
實
無

不
淨
謂
淨，
是
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛
倒。
此
於
無

倒；
於
無
我
謂
我，
是
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛
倒；
於

倒、
見
顛
倒；
於
苦
謂
樂，
是
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛

向，
將
非
顛
倒。
如
於
無
常
謂
常，
是
想
顛
倒、
心
顛

隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
如
是
所
起
隨
喜
迴

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

相、
無
願
解
脫
門
亦
如
是，
五
眼、
六
神
通
亦
如
是，

五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
亦
如
是，
空、
無

第
定、
十
遍
處
亦
如
是，
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、

無
量、
四
無
色
定
亦
如
是，
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次

界
亦
如
是，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
如
是，
四
靜
慮、
四

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

亦
如
是，
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
如
是，
內
空、
外
空、
內
外

死
愁
歎
苦
憂
惱
亦
如
是，
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、

如
是，
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是，
地、
水、
火、
風、
空、
識
界
亦

諸
受
亦
如
是，
意
界、
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

諸
受
亦
如
是，
意
界、
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸

是，
身
界、
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如

界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是，
舌
界、

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是，
鼻
界、
香
界、
鼻
識

所
生
諸
受
亦
如
是，
耳
界、
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

亦
如
是，
眼
界、
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

眼、
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
亦
如
是，
色、
聲、
香、
味、
觸、
法
處

無
上
正
等
菩
提
亦
如
是，
色、
受、
想、
行、
識
亦
如
是，

所
有，
隨
喜
迴
向
心
亦
如
是，
諸
善
根
等
亦
如
是，

聞、
獨
覺、
大
乘
亦
如
是。
　
大
士！
若
如
所
緣
事
實
無

一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
亦
如
是，
諸
聲

性
亦
如
是，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
如
是，

捨、
十
八
佛
不
共
法
亦
如
是，
無
忘
失
法、
恒
住
捨

佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

無
願
解
脫
門
亦
如
是，
五
眼、
六
神
通
亦
如
是，
佛

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
亦
如
是，
空、
無
相、

第
定、
十
遍
處
亦
如
是，
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五

無
量、
四
無
色
定
亦
如
是，
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次

界
亦
如
是，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
如
是，
四
靜
慮、
四

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

亦
如
是，
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
亦
如
是，
內
空、
外
空、
內
外

死
愁
歎
苦
憂
惱
亦
如
是，
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、

如
是，
無
明、
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老

為
緣
所
生
諸
受
亦
如
是，
地、
水、
火、
風、
空、
識
界
亦

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

方
便，
非
有
所
得
非
無
所
得
為
方
便，
非
染
非
淨

迴
向，
以
非
二
非
不
二
為
方
便，
非
相
非
無
相
為

隨
喜
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
是
隨
喜

等、
無
上
菩
提
及
一
切
法
皆
不
取
相，
而
能
發
起

薩
摩
訶
薩
能
於
所
緣、
事、
隨
喜
迴
向
心、
諸
善
根

諸
善
友
之
所
攝
受，
善
學
諸
法
自
相
空
義，
是
菩

已
曾
供
養
無
量
諸
佛，
宿
殖
善
根
久
發
大
願，
為

言：
大
德！
若
菩
薩
摩
訶
薩
久
修
行
六
波
羅
蜜
多，

事
起
隨
喜
心，
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
彌
勒
菩
薩

是
無
上
正
等
菩
提？
而
彼
菩
薩
摩
訶
薩
緣
如
是

何
等
是
隨
喜
迴
向
心？
何
等
是
諸
善
根
等？
何
等

獨
覺、
大
乘
亦
如
是
者，
何
等
是
所
緣？
何
等
是
事？

切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門
亦
如
是，
諸
聲
聞、

亦
如
是，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
如
是，
一

十
八
佛
不
共
法
亦
如
是，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

學
大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說
外
空、
內
外

諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說
內
空，
亦
不
應
為
新

忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多；
不
應
為
彼
新
學
大
乘

大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說
靜
慮、
精
進、
安

於
其
前
宣
說
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
不
應
為
新
學

　
復
次，
大
德！
不
應
為
彼
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
及

故
猶
顛
倒
攝。

無
上
正
等
菩
提，
如
是
所
起
隨
喜
迴
向，
以
取
相

上
菩
提
及
一
切
法，
猶
取
其
相
而
起
隨
喜
迴
向

是
諸
菩
薩
於
所
緣、
事、
隨
喜
迴
向、
諸
善
根
等、
無

為
善
友
之
所
攝
受，
未
於
一
切
法
善
學
自
相
空，

養
無
量
諸
佛，
不
宿
殖
善
根，
未
久
發
大
願，
不

攝。
若
有
菩
薩
不
久
修
行
六
波
羅
蜜
多，
未
曾
供

無
上
正
等
菩
提
能
不
取
相，
不
取
相
故
非
顛
倒

為
方
便，
非
生
非
滅
為
方
便
故，
於
所
緣
事
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說
八
勝
處、
九
次

薩
等
及
於
其
前
宣
說
八
解
脫，
亦
不
應
為
新
學

四
無
量、
四
無
色
定；
不
應
為
彼
新
學
大
乘
諸
菩

不
應
為
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說

學
大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說
四
靜
慮，
亦

等
及
於
其
前
宣
說
集、
滅、
道
聖
諦；
不
應
為
彼
新

前
宣
說
苦
聖
諦，
亦
不
應
為
新
學
大
乘
諸
菩
薩

界；
不
應
為
彼
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其

等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

於
其
前
宣
說
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平

宣
說
真
如，
亦
不
應
為
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
及

空；
不
應
為
彼
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前

切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性

際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一

空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說
恒
住
捨
性；
不

等
及
於
其
前
宣
說
無
忘
失
法，
亦
不
應
為
新
學

十
八
佛
不
共
法；
不
應
為
彼
新
學
大
乘
諸
菩
薩

宣
說
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

力，
亦
不
應
為
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前

彼
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說
佛
十

乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說
六
神
通；
不
應
為

薩
等
及
於
其
前
宣
說
五
眼，
亦
不
應
為
新
學
大

無
相、
無
願
解
脫
門；
不
應
為
彼
新
學
大
乘
諸
菩

不
應
為
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說

大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說
空
解
脫
門，
亦

根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
不
應
為
彼
新
學

諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說
四
正
斷、
四
神
足、
五

及
於
其
前
宣
說
四
念
住，
亦
不
應
為
新
學
大
乘

第
定、
十
遍
處；
不
應
為
彼
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

薩，
或
曾
供
養
無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根
久
發
大
願、

忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多；
若
不
退
轉
菩
薩
摩
訶

攝
受
者，
應
對
其
前
廣
為
辯
說
般
若、
靜
慮、
精
進、
安

無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根
久
發
大
願、
諸
善
知
識
所

　
復
次，
大
德！
若
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
或
曾
供
養

恐
慴
生
毀
謗
故。

有
少
分
信
敬
愛
樂，
而
彼
聞
已
尋
皆
忘
失，
驚
疑

以
故？
大
德！
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
於
如
是
法，
雖

菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說
一
切
法
自
相
空
義。
何

宣
說
一
切
三
摩
地
門；
不
應
為
彼
新
學
大
乘
諸

門，
亦
不
應
為
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前

大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說
一
切
陀
羅
尼

其
前
宣
說
道
相
智、
一
切
相
智；
不
應
為
彼
新
學

一
切
智，
亦
不
應
為
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
及
於

應
為
彼
新
學
大
乘
諸
菩
薩
等
及
於
其
前
宣
說

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

辯
說
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定；
若
不
退
轉
菩

發
大
願、
諸
善
知
識
所
攝
受
者，
應
對
其
前
廣
為

薩
摩
訶
薩，
或
曾
供
養
無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根
久

苦
聖
諦、
集
聖
諦、
滅
聖
諦、
道
聖
諦；
若
不
退
轉
菩

願、
諸
善
知
識
所
攝
受
者，
應
對
其
前
廣
為
辯
說

訶
薩，
或
曾
供
養
無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根
久
發
大

住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界；
若
不
退
轉
菩
薩
摩

性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法

所
攝
受
者，
應
對
其
前
廣
為
辯
說
真
如、
法
界、
法

養
無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根
久
發
大
願、
諸
善
知
識

無
性
自
性
空；
若
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
或
曾
供

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

諸
善
知
識
所
攝
受
者，
應
對
其
前
廣
為
辯
說
內

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

知
識
所
攝
受
者，
應
對
其
前
廣
為
辯
說
佛
十
力、

曾
供
養
無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根
久
發
大
願、
諸
善

辯
說
五
眼、
六
神
通；
若
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
或

發
大
願、
諸
善
知
識
所
攝
受
者，
應
對
其
前
廣
為

薩
摩
訶
薩，
或
曾
供
養
無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根
久

脫
門、
無
相
解
脫
門、
無
願
解
脫
門；
若
不
退
轉
菩

善
知
識
所
攝
受
者，
應
對
其
前
廣
為
辯
說
空
解

或
曾
供
養
無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根
久
發
大
願、
諸

七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
若
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，

前
廣
為
辯
說
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、

善
根
久
發
大
願、
諸
善
知
識
所
攝
受
者，
應
對
其

退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
或
曾
供
養
無
量
諸
佛、
宿
殖

辯
說
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
若
不

發
大
願、
諸
善
知
識
所
攝
受
者，
應
對
其
前
廣
為

薩
摩
訶
薩，
或
曾
供
養
無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根
久

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

曾
供
養
無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根
久
發
大
願、
諸
善

義。
何
以
故？
大
德！
如
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
及

攝
受
者，
應
對
其
前
廣
為
辯
說
一
切
法
自
相
空

無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根
久
發
大
願、
諸
善
知
識
所

三
摩
地
門；
若
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
或
曾
供
養

者，
應
對
其
前
廣
為
辯
說
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切

諸
佛、
宿
殖
善
根
久
發
大
願、
諸
善
知
識
所
攝
受

相
智；
若
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
或
曾
供
養
無
量

者，
應
對
其
前
廣
為
辯
說
一
切
智、
道
相
智、
一
切

諸
佛、
宿
殖
善
根
久
發
大
願、
諸
善
知
識
所
攝
受

捨
性；
若
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
或
曾
供
養
無
量

攝
受
者，
應
對
其
前
廣
為
辯
說
無
忘
失
法、
恒
住

無
量
諸
佛、
宿
殖
善
根
久
發
大
願、
諸
善
知
識
所

佛
不
共
法；
若
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
或
曾
供
養

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有；
耳
界
無
所
有，

法
處
無
所
有；
眼
界
無
所
有，
色
界、
眼
識
界
及
眼

鼻、
舌、
身、
意
處
無
所
有；
色
處
無
所
有，
聲、
香、
味、
觸、

色
無
所
有，
受、
想、
行、
識
無
所
有；
眼
處
無
所
有，
耳、

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
能
如
實
知

故，
心
亦
不
可
隨
喜
迴
向
心
自
性
故。
　
大
士！
若
菩

心
於
心
理
不
應
有
隨
喜
迴
向，
以
無
二
心
俱
時
起

及
諸
善
根，
而
說
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
是

變。
此
中
何
等
是
所
用
心？
復
以
何
等
為
所
緣
事

離
變，
此
所
緣
事
及
諸
善
根
亦
皆
如
心
盡
滅
離

等
菩
提，
謂
所
用
心
隨
喜
迴
向，
此
所
用
心
盡
滅

應
以
如
是
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事，
迴
向
無
上
正

爾
時，
具
壽
善
現
白
彌
勒
菩
薩
言：
菩
薩
摩
訶
薩

忘，
心
不
驚
疑、
不
恐、
不
慴、
不
毀
謗
故。

知
識
所
攝
受
者，
若
聞
此
法
皆
能
受
持
終
不
廢

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

性
空
無
所
有；
真
如
無
所
有，
法
界、
法
性、
不
虛
妄

空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自

空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相

內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟

慮、
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
有；
內
空
無
所
有，
外
空、

有；
布
施
波
羅
蜜
多
無
所
有，
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜

色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
無
所

水、
火、
風、
空、
識
界
無
所
有；
無
明
無
所
有，
行、
識、
名

觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有；
地
界
無
所
有，

諸
受
無
所
有；
意
界
無
所
有，
法
界、
意
識
界
及
意

無
所
有，
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所
有；
身
界

緣
所
生
諸
受
無
所
有；
舌
界
無
所
有，
味
界、
舌
識

有；
鼻
界
無
所
有，
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為

聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
無
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

無
所
有；
無
上
正
等
菩
提
無
所
有。
　
大
士！
是
菩
薩

果
無
所
有；
獨
覺
菩
提
無
所
有；
菩
薩
摩
訶
薩
行

門
無
所
有；
預
流
果
無
所
有，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

無
所
有；
一
切
陀
羅
尼
門
無
所
有，
一
切
三
摩
地

性
無
所
有；
一
切
智
無
所
有，
道
相
智、
一
切
相
智

佛
不
共
法
無
所
有；
無
忘
失
法
無
所
有，
恒
住
捨

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

五
眼
無
所
有，
六
神
通
無
所
有；
佛
十
力
無
所
有，

空
解
脫
門
無
所
有，
無
相、
無
願
解
脫
門
無
所
有；

神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
無
所
有；

定、
十
遍
處
無
所
有；
四
念
住
無
所
有，
四
正
斷、
四

色
定
無
所
有；
八
解
脫
無
所
有，
八
勝
處、
九
次
第

道
聖
諦
無
所
有；
四
靜
慮
無
所
有，
四
無
量、
四
無

空
界、
不
思
議
界
無
所
有；
苦
聖
諦
無
所
有，
集、
滅、

性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多。
若
住
內
空，
以

多，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
靜
慮、

蜜
多；
若
修
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜

無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
般
若
波
羅

新
學
大
乘
菩
薩
摩
訶
薩
若
修
般
若
波
羅
蜜
多，
以

菩
薩
摩
訶
薩
神
力
加
被，
告
天
帝
釋
言：
憍
尸
迦！

事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
時，
具
壽
善
現
承
彌
勒

乘
菩
薩
摩
訶
薩，
云
何
攝
受
隨
喜
俱
行
諸
福
業

一
切
善
根
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
大
德！
新
學
大

大
德！
新
學
大
乘
菩
薩
摩
訶
薩，
云
何
以
所
修
集

菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
法，
其
心
將
無
驚
疑
恐
怖？

爾
時，
天
帝
釋
白
具
壽
善
現
言：
大
德！
新
學
大
乘

倒
隨
喜
迴
向
阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

俱
行
福
業
事
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
名
無
顛

摩
訶
薩
既
如
實
知
一
切
法
皆
無
所
有，
以
隨
喜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

靜
慮；
若
修
四
無
量、
四
無
色
定，
以
無
所
得
為
方

靜
慮，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
四

便、
無
相
為
方
便，
攝
受
集、
滅、
道
聖
諦。
若
修
四

受
苦
聖
諦；
若
住
集、
滅、
道
聖
諦，
以
無
所
得
為
方

住
苦
聖
諦，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝

便、
無
相
為
方
便，
攝
受
法
界
乃
至
不
思
議
界。
若

法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界，
以
無
所
得
為
方

法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、

得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
真
如；
若
住
法
界、

受
外
空
乃
至
無
性
自
性
空。
若
住
真
如，
以
無
所

性
自
性
空，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝

共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無

畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、

外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、

無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
內
空；
若
住

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
佛
十
力；

方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
六
神
通。
若
修
佛
十
力，

為
方
便，
攝
受
五
眼；
若
修
六
神
通，
以
無
所
得
為

願
解
脫
門。
若
修
五
眼，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相

以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
無
相、
無

方
便，
攝
受
空
解
脫
門；
若
修
無
相、
無
願
解
脫
門，

支。
若
修
空
解
脫
門，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為

方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
以
無
所
得
為

無
相
為
方
便，
攝
受
四
念
住；
若
修
四
正
斷、
四
神

第
定、
十
遍
處。
若
修
四
念
住，
以
無
所
得
為
方
便、

所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
八
勝
處、
九
次

八
解
脫；
若
修
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處，
以
無

八
解
脫，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受

便、
無
相
為
方
便，
攝
受
四
無
量、
四
無
色
定。
若
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

正
等
菩
提，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝

無
相
為
方
便，
攝
受
菩
薩
摩
訶
薩
行。
若
修
無
上

地
門。
若
修
菩
薩
摩
訶
薩
行，
以
無
所
得
為
方
便、

無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
一
切
三
摩

攝
受
一
切
陀
羅
尼
門；
若
修
一
切
三
摩
地
門，
以

切
陀
羅
尼
門，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，

無
相
為
方
便，
攝
受
道
相
智、
一
切
相
智。
若
修
一

智；
若
修
道
相
智、
一
切
相
智，
以
無
所
得
為
方
便、

智，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
一
切

方
便、
無
相
為
方
便，
攝
受
恒
住
捨
性。
若
修
一
切

攝
受
無
忘
失
法；
若
修
恒
住
捨
性，
以
無
所
得
為

修
無
忘
失
法，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，

方
便，
攝
受
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法。
若

十
八
佛
不
共
法，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為

若
修
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

門；
多
信
解
五
眼，
多
信
解
六
神
通；
多
信
解
佛
十

支；
多
信
解
空
解
脫
門，
多
信
解
無
相、
無
願
解
脫

解
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
多
信
解
四
念
住，
多
信

四
無
量、
四
無
色
定；
多
信
解
八
解
脫，
多
信
解
八

多
信
解
集、
滅、
道
聖
諦；
多
信
解
四
靜
慮，
多
信
解

法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界；
多
信
解
苦
聖
諦，

法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、

性
空、
無
性
自
性
空；
多
信
解
真
如，
多
信
解
法
界、

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

多
信
解
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多；
多
信
解
內
空，

此
因
緣，
多
信
解
般
若
波
羅
蜜
多，
多
信
解
靜
慮、

受
無
上
正
等
菩
提。
　
憍
尸
迦！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、

不
遠
離
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、

誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
常

精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多；
以
如
是
法
教

至
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
常
不
遠
離
般
若、
靜
慮、

多
相
應
之
法，
以
如
是
法
教
誡
教
授，
令
其
乃

其
辯
說
般
若、
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜

之
所
攝
受，
如
是
善
友
以
無
量
門
巧
妙
文
義
為

　
憍
尸
迦！
是
菩
薩
摩
訶
薩
由
此
因
緣
常
為
善
友

解
無
上
正
等
菩
提。

一
切
三
摩
地
門；
多
信
解
菩
薩
摩
訶
薩
行；
多
信

智、
一
切
相
智；
多
信
解
一
切
陀
羅
尼
門，
多
信
解

信
解
恒
住
捨
性；
多
信
解
一
切
智，
多
信
解
道
相

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法；
多
信
解
無
忘
失
法，
多

力，
多
信
解
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

以
如
是
法
教
誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩
正

正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；

至
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
常
不
遠
離
四
念
住、
四

第
定、
十
遍
處；
以
如
是
法
教
誡
教
授，
令
其
乃

薩
正
性
離
生，
常
不
遠
離
八
解
脫、
八
勝
處、
九
次

定；
以
如
是
法
教
誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩

正
性
離
生，
常
不
遠
離
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色

諦；
以
如
是
法
教
誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩

生，
常
不
遠
離
苦
聖
諦、
集
聖
諦、
滅
聖
諦、
道
聖

是
法
教
誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩
正
性
離

生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界；
以
如

真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離

授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
常
不
遠
離

性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
以
如
是
法
教
誡
教

本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
常
不
遠
離

常
不
遠
離
菩
薩
摩
訶
薩
行；
以
如
是
法
教
誡
教

法
教
誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩
正
性
離
生，

遠
離
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門；
以
如
是

誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
常
不

遠
離
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相
智；
以
如
是
法
教

誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
常
不

常
不
遠
離
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性；
以
如
是
法
教

法
教
誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩
正
性
離
生，

大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法；
以
如
是

離
生，
常
不
遠
離
佛
十
力、
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、

如
是
法
教
誡
教
授，
令
其
乃
至
得
入
菩
薩
正
性

入
菩
薩
正
性
離
生，
常
不
遠
離
五
眼、
六
神
通；
以

願
解
脫
門；
以
如
是
法
教
誡
教
授，
令
其
乃
至
得

性
離
生，
常
不
遠
離
空
解
脫
門、
無
相
解
脫
門、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

住
內
空、
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

有
情
皆
悉
同
共
迴
向
無
上
正
等
菩
提；
隨
所
安

多，
應
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
與
一
切

修
集
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜

怖。
　
復
次，
憍
尸
迦！
新
學
大
乘
菩
薩
摩
訶
薩，
隨
所

善
友
之
所
攝
受，
聞
如
是
法
心
不
驚
疑、
不
恐、
不

方
便，
攝
受
諸
功
德，
於
諸
功
德
多
深
信
解，
常
為

摩
訶
薩
若
能
如
是，
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為

於
諸
善
根
常
不
遠
離。
　
憍
尸
迦！
新
學
大
乘
菩
薩

故，
常
生
菩
薩
摩
訶
薩
家，
乃
至
無
上
正
等
菩
提，

梵，
於
諸
佛
所
殖
眾
善
根，
復
由
善
根
所
攝
受

乃
至
得
入
菩
薩
正
性
離
生，
常
不
遠
離
佛
薄
伽

無
所
有
不
可
得
故。
亦
以
是
法
教
誡
教
授，
令
其

已，
於
諸
魔
事
心
無
增
減。
何
以
故？
諸
魔
事
業
性

無
上
正
等
菩
提。
亦
為
辯
說
諸
惡
魔
事，
令
其
聞

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

次
第
定、
十
遍
處，
應
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為

無
上
正
等
菩
提；
隨
所
修
集
八
解
脫、
八
勝
處、
九

便、
無
相
為
方
便，
與
一
切
有
情
皆
悉
同
共
迴
向

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定，
應
以
無
所
得
為
方

情
皆
悉
同
共
迴
向
無
上
正
等
菩
提；
隨
所
修
集

應
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
與
一
切
有

提；
隨
所
安
住
苦
聖
諦、
集
聖
諦、
滅
聖
諦、
道
聖
諦，

便，
與
一
切
有
情
皆
悉
同
共
迴
向
無
上
正
等
菩

界、
不
思
議
界，
應
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方

不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空

等
菩
提；
隨
所
安
住
真
如、
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、

為
方
便，
與
一
切
有
情
皆
悉
同
共
迴
向
無
上
正

性
空、
無
性
自
性
空，
應
以
無
所
得
為
方
便、
無
相

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

為
方
便、
無
相
為
方
便，
與
一
切
有
情
皆
悉
同
共

隨
所
修
集
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性，
應
以
無
所
得

與
一
切
有
情
皆
悉
同
共
迴
向
無
上
正
等
菩
提；

佛
不
共
法，
應
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八

同
共
迴
向
無
上
正
等
菩
提；
隨
所
修
集
佛
十
力、

得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
與
一
切
有
情
皆
悉

等
菩
提；
隨
所
修
集
五
眼、
六
神
通，
應
以
無
所

為
方
便，
與
一
切
有
情
皆
悉
同
共
迴
向
無
上
正

脫
門、
無
願
解
脫
門，
應
以
無
所
得
為
方
便、
無
相

無
上
正
等
菩
提；
隨
所
修
集
空
解
脫
門、
無
相
解

便、
無
相
為
方
便，
與
一
切
有
情
皆
悉
同
共
迴
向

五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支，
應
以
無
所
得
為
方

菩
提；
隨
所
修
集
四
念
住、
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、

方
便，
與
一
切
有
情
皆
悉
同
共
迴
向
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

摧
聚
落
刺、
盡
諸
有
結、
具
足
正
智、
心
善
解
脫、
巧

數
無
量
無
邊
斷
諸
有
路、
絕
戲
論
道、
棄
諸
重
擔、

十
方
無
數
無
量
無
邊
世
界，
一
一
世
界
各
有
無

　
復
次，
憍
尸
迦！
新
學
大
乘
菩
薩
摩
訶
薩，
應
普
於

迴
向
無
上
正
等
菩
提。

為
方
便、
無
相
為
方
便，
與
一
切
有
情
皆
悉
同
共

菩
提；
隨
所
修
集
無
上
正
等
菩
提，
應
以
無
所
得

方
便，
與
一
切
有
情
皆
悉
同
共
迴
向
無
上
正
等

菩
薩
摩
訶
薩
行，
應
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為

情
皆
悉
同
共
迴
向
無
上
正
等
菩
提；
隨
所
修
集

應
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方
便，
與
一
切
有

提；
隨
所
修
集
一
切
陀
羅
尼
門、
一
切
三
摩
地
門，

便，
與
一
切
有
情
皆
悉
同
共
迴
向
無
上
正
等
菩

智、
一
切
相
智，
應
以
無
所
得
為
方
便、
無
相
為
方

迴
向
無
上
正
等
菩
提；
隨
所
修
集
一
切
智、
道
相

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

阿
耨
多
羅
三
藐
三
菩
提。

隨
喜
俱
行
諸
福
業
事
與
一
切
有
情
同
共
迴
向

上
為
無
上、
無
等
無
等
等
隨
喜
之
心，
復
以
如
是

餘
善
根
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為

所
種
善
根。
如
是
一
切
合
集
稱
量
現
前
發
起，
比

無
繁
天、
無
熱
天、
善
現
天、
善
見
天、
色
究
竟
天
等

廣
天、
少
廣
天、
無
量
廣
天、
廣
果
天
所
種
善
根，
若

光
天、
極
光
淨
天、
淨
天、
少
淨
天、
無
量
淨
天、
遍
淨
天、

眾
天、
梵
輔
天、
梵
會
天、
大
梵
天、
光
天、
少
光
天、
無
量

多
天、
樂
變
化
天、
他
化
自
在
天
所
種
善
根，
若
梵

善
根，
若
四
大
王
眾
天、
三
十
三
天、
夜
摩
天、
睹
史

大
族、
婆
羅
門
大
族、
長
者
大
族、
居
士
大
族
等
所
種

作
種
種
功
德，
并
於
是
處
所
種
善
根，
謂
剎
帝
利

戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
及
所
起

說
法
要
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
及
諸
弟
子
所
成

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

倒。
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
所
念
佛
及
弟
子
眾
所
有

所
起
隨
喜
迴
向，
無
想
顛
倒、
無
心
顛
倒、
無
見
顛

喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提
心
想，
是
菩
薩
摩
訶
薩

隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提
之
心，
亦
復
不
起
隨

等
所
種
善
根，
不
起
善
根
人、
天
等
想；
於
所
發
起

功
德，
不
起
諸
佛
及
弟
子
眾
功
德
之
想；
於
人、
天

士！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
所
念
佛
及
弟
子
眾
所
有

墮
想
顛
倒、
心
顛
倒、
見
顛
倒？
　
具
壽
善
現
答
言：
大

迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
不

之
心，
復
以
如
是
隨
喜
善
根
與
諸
有
情
皆
悉
同
共

為
妙
為
微
妙、
為
上
為
無
上、
無
等
無
等
等
隨
喜

量
現
前
發
起，
比
餘
善
根
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、

有
功
德，
并
人、
天
等
所
種
善
根，
如
是
一
切
合
集
稱

新
學
大
乘
菩
薩
摩
訶
薩，
若
念
諸
佛
及
弟
子
眾
所

爾
時，
彌
勒
菩
薩
摩
訶
薩
問
具
壽
善
現
言：
大
德！

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

其
中
間
所
有
功
德，
若
佛
弟
子
及
諸
獨
覺
依
彼

從
初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩
提
乃
至
法
滅，
於

訶
薩
於
過
去
未
來
現
在
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，

薩
皆
應
如
是
隨
喜
迴
向。
　
復
次，
大
士！
若
菩
薩
摩

依
如
是
所
說
隨
喜
迴
向
是
正
非
邪，
菩
薩
摩
訶

了
達
所
迴
向
法
其
性
亦
爾
非
所
迴
向。
若
有
能

正
了
達
能
迴
向
心
法
性
亦
爾
非
能
迴
向，
及
正

非
能
隨
喜，
正
知
彼
法
其
性
亦
然
非
所
隨
喜，
又

佛
及
弟
子
眾
功
德
善
根，
正
知
此
心
盡
滅
離
變

大
士！
若
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
是
隨
喜
心
念
一
切

迴
向，
有
想
顛
倒、
有
心
顛
倒、
有
見
顛
倒。
　
復
次，

上
正
等
菩
提
心
相，
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
起
隨
喜

無
上
正
等
菩
提
之
心，
取
所
發
起
隨
喜
迴
向
無

根，
取
彼
善
根
人、
天
等
相；
於
所
發
起
隨
喜
迴
向

功
德，
取
佛
弟
子
功
德
之
相；
於
人、
天
等
所
種
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

根
為
最
為
勝、
為
尊
為
高、
為
妙
為
微
妙、
為
上
為

薩
行。
如
是
一
切
合
集
稱
量
現
前
發
起，
比
餘
善

所
說
法
發
趣
無
上
正
等
覺
心，
勤
修
種
種
諸
菩

聞
彼
說
法
所
種
善
根，
若
善
男
子、
善
女
人
等，
聞

若
無
繁
天、
無
熱
天、
善
現
天、
善
見
天、
色
究
竟
天

廣
天、
無
量
廣
天、
廣
果
天
聞
彼
說
法
所
種
善
根，

光
淨
天、
淨
天、
少
淨
天、
無
量
淨
天、
遍
淨
天、
廣
天、
少

輔
天、
梵
會
天、
大
梵
天、
光
天、
少
光
天、
無
量
光
天、
極

自
在
天
聞
彼
說
法
所
種
善
根，
若
梵
眾
天、
梵

天、
三
十
三
天、
夜
摩
天、
睹
史
多
天、
樂
變
化
天、
他
化

士
大
族
聞
彼
說
法
所
種
善
根，
若
四
大
王
眾

根，
若
剎
帝
利
大
族、
婆
羅
門
大
族、
長
者
大
族、
居

捺
洛、
莫
呼
洛
伽、
人
非
人
等
聞
彼
說
法
所
種
善

根，
若
諸
龍
神、
藥
叉、
健
達
縛、
阿
素
洛、
揭
路
茶、
緊

佛
法
所
起
善
根，
若
諸
異
生
聞
彼
說
法
所
種
善

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

亦
不
執
著，
由
無
執
著
不
墮
顛
倒。
如
是
菩
薩
摩

著，
於
迴
向
心
不
生
執
著，
於
所
迴
向
無
上
菩
提

喜
心
不
生
執
著，
於
所
隨
喜
功
德
善
根
亦
不
執

倒、
無
見
顛
倒。
所
以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
於
隨

安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多，
無
想
顛
倒、
無
心
顛

喜
迴
向，
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
修
行
靜
慮、
精
進、

無
上
正
等
菩
提。
是
菩
薩
摩
訶
薩
若
能
如
是
隨

所
隨
喜
迴
向
法
故。
雖
如
是
知，
而
能
隨
喜
迴
向

法。
何
以
故？
以
一
切
法
自
性
皆
空，
空
中
都
無
能

是
時，
若
正
解
了
都
無
有
法
可
能
隨
喜
迴
向
於

如
是
知
而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
復
於

盡
滅
離
變，
諸
所
隨
喜
迴
向
之
法
自
性
皆
空，
雖

提。
　
於
如
是
時，
若
正
解
了
諸
能
隨
喜
迴
向
之
法

善
根
與
諸
有
情
皆
悉
同
共
迴
向
無
上
正
等
菩

無
上、
無
等
無
等
等
隨
喜
之
心，
復
以
如
是
隨
喜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
六
十
九

訶
薩
所
起
隨
喜
迴
向
心，
名
為
無
上
隨
喜
迴
向。

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百六十九